Интересный пост в защиту марксизма:
...характерная особенность марксизма заключается в том, что он начинает изучение с "производственного конца", тогда как остальные (австрийцы, неоклассики, кейнсианцы) начинают с "потребительского конца". Впрочем, говорить "начинают" для немарксистских экономических теорий нельзя, поскольку они, по существу, и не выходят за рамки потребления. Для них производство - terra incognita, и экономика у них представлена в странном виде, когда "горячие булочки растут на деревьях"...
Конечно, этот "производственный конец" связан с тем местом в марксизме, которое больше других критикуют - трудовой теорией стоимости (в которой "мерилом работы считают усталость"): разве не бывает, чтобы 8 часов работы были построены пустую, а за 5 минут кто-то сделал очень много? Бывает, бывает...
Но важно, что ТТС отвечает народному пониманию справедливости, причём, на том же уровне, на каком справедливой является частная собственность. Кто-то говорит: я своё добро заработал, почему должен им делиться? Этот антикоммунистический тезис действительно находит понимание в массах. Простой мужик, поднявший по этим соображениям коммуниста на вилы - любимая фигура правой мысли. Но и "виноградный" ход мысли "я работал весь день, а ты только час, почему же мы получили одинаково?" - достаточно массовый! Кто не слыхал стихийного базара на эту тему? Или там: "не ломай подаренные игрушки, даже если они не нравятся, подумай: как трудно их кому-то было сделать и как легко сломать", - это ведь тоже о вложенном труде как мере стоимости вещей.
Мало того, даже буржуй не против косвенно апеллировать к ТТС: да я же круглые сутки работаю! Вам столько и не снилось! Что вы на меня балоны катите? Хотя до этого сам говорил, что количество работы не имеет прямого отношения к ценности ея результата... Но когда заденут за живое, то народная мудрость тут как тут.
...характерная особенность марксизма заключается в том, что он начинает изучение с "производственного конца", тогда как остальные (австрийцы, неоклассики, кейнсианцы) начинают с "потребительского конца". Впрочем, говорить "начинают" для немарксистских экономических теорий нельзя, поскольку они, по существу, и не выходят за рамки потребления. Для них производство - terra incognita, и экономика у них представлена в странном виде, когда "горячие булочки растут на деревьях"...
Конечно, этот "производственный конец" связан с тем местом в марксизме, которое больше других критикуют - трудовой теорией стоимости (в которой "мерилом работы считают усталость"): разве не бывает, чтобы 8 часов работы были построены пустую, а за 5 минут кто-то сделал очень много? Бывает, бывает...
Но важно, что ТТС отвечает народному пониманию справедливости, причём, на том же уровне, на каком справедливой является частная собственность. Кто-то говорит: я своё добро заработал, почему должен им делиться? Этот антикоммунистический тезис действительно находит понимание в массах. Простой мужик, поднявший по этим соображениям коммуниста на вилы - любимая фигура правой мысли. Но и "виноградный" ход мысли "я работал весь день, а ты только час, почему же мы получили одинаково?" - достаточно массовый! Кто не слыхал стихийного базара на эту тему? Или там: "не ломай подаренные игрушки, даже если они не нравятся, подумай: как трудно их кому-то было сделать и как легко сломать", - это ведь тоже о вложенном труде как мере стоимости вещей.
Мало того, даже буржуй не против косвенно апеллировать к ТТС: да я же круглые сутки работаю! Вам столько и не снилось! Что вы на меня балоны катите? Хотя до этого сам говорил, что количество работы не имеет прямого отношения к ценности ея результата... Но когда заденут за живое, то народная мудрость тут как тут.