2107

Приснилось, что на дворе 2107 год, в России прочно восстановлен царизм (настоящий, с царём), И он собирается отмечать юбилей революции 1905-1907 года. Ведь эта революция кончилась поражением - а, значит, со стороны царизма её можно отпраздновать как одну из побед!

Ну а нам с одноклассниками дали задание какой-то там дворец в Питере подготовить к празднованию. В числе прочих мероприятий будто бы к этому событию намечено приурочить математическую олимпиаду для школьникам, и нам надо к ней задачи подобрать.

Кто-то предлагает вместо задачи прежде всего подумать вот о чём: а стоит ли это событие так уже праздновать? Ведь революцию 1905 года "мы", положим, победили, но вскоре ведь наступила следующий поворот истории, где уже... В общем, не долго ли сглазить таким празднованием?
Говорю: ничего! Даже если предположить, что к 200-летию 1917 года царизм рухнет, то все равно это будет лишь юбилейная тень того, как он рухнул за 200 лет до того. Рухнуть с таким треском, как тогда, ему все равно уже не удастся. Поэтому подготовку к олимпиаде следует продоложить.

Но дальше допустил ошибку. Одноклассница задала мне вопрос уже более профессиональный. Решил, что наяву разберусь в нём лучше, и проснулся. Но, как оказалось, в другом веке и в другой стране! И поэтому то задание, ради которого я, собственно, напрягся и встал, уже потеряло смысл.

"Кинь ты Русь, живи в Раю"

Читаю: Тяготение русской религиозно-философской мысли к апокатастасису вполне объяснимо психологически и социологически из условий русской жизни.
Вот и развивается метафизическая эсхатологическая мысль под камертон: "может добрый Боженька наконец устроит у нас как у людей?!" И постоянное сочинение всечеловеческого рая и всеобъемного спасения есть метафизическая экспликация этой хотелки.
Ложность и антиисторичность этого хода мысли очевидны. Если у тебя в 10 лет не было велосипеда, а в 50 есть бентли, то в 10 у тебя все равно не было велосипеда.
Что толку русским после столетий мученичества с того что им будет не хуже прокайфовавших (или промучивших русских) полдороги к вечности?

Короче, идее веобщего спасения противопоставляется идея, что спасутся только русские. Разве нужен рай, если это - не русский рай?

Нет, на каком-то уровне, в качестве "опиума для народа" всеобщего спасения вполне достаточно: чего бы тут на Земле ни было, "в конце концов вольются реки в одну сияющую гладь", это успокаивает.

Но недостаток отмечен, где-то нужна и национальная гордость: каждый народ должен верить, что ему уготован лучший ад, чем другим. Тогда "один народ, один фюрер, один бог". Но формально религия должна быть интернациональной, мировой, чтобы чужестранец был сам виноват, что её не принял...

Но если мы признаём необходимость ада на межнациональном уровне, то почему не признать его и на более низком, междусобойном? В этом смысле интересно, как свой опиум обустроили в США. А именно: каждый должен иметь "тайну цвета апельсина" - веровать, что он лично - один из немногих, кто попадёт в рай. Пусть пятидесятники верят, что в ад попадут пресвитериане, а пресвинтериане - что в ад попадут южные баптисты и так далее. Это, как ни странно, сдерживает граждан от беспредела, сохраняет единство народа. Каждый примиряется с существованием всяких недоброжелателей, утешаясь, что он им зато на том свете покажет, кто есть кто... Даже в рамках одной номинации всегда можно найти у незванного друга какую-то ересь, чтобы втайне торжествовать над ним.
Сейчас Америка уже не та. Но изначально каша сварена из религиозного разнообразия в сочетании со всеобщей конкуренцией, озлобленностью, когда гражданин уже не пытается переубедить еретика или обезвредить его, но лишь злорадствует, что душа того погибает, не то что своя!

Вот это - опиум так опиум, высший сорт!
А что это за дела, когда соседи по коммуналке - сплошь единоверцы?! Значит, и в раю будут махать своими кастрюлями перед носом? Туда-сюда, туда-сюда... (Не выдержал и сбежал в Ленинград).